Ques nous font apres tout les vulgaires abois
De tous ces charlatans, qui donnent de la voix
Les marchands de pathos et les faiseurs d«emphase
Et tous les baladins qui dansent sur la phrase?
A. Barbier*
Не верь, не верь себе, мечтатель молодой,
Как язвы, бойся вдохновенья…
Оно — тяжелый бред души твоей больной
Иль пленной мысли раздраженье.
В нем признака небес напрасно не ищи:
То кровь кипит, то сил избыток!
Скорее жизнь свою в заботах истощи,
Разлей отравленный напиток!
Случится ли тебе в заветный чудный миг
Отрыть в душе давно безмолвной
Еще неведомый и девственный родник,
Простых и сладких звуков полный,—
Не вслушивайся в них, не предавайся им,
Набрось на них покров забвенья:
Стихом размеренным и словом ледяным
Не передашь ты их значенья.
Закрадется ль печаль в тайник души твоей,
Зайдет ли страсть с грозой и вьюгой,—
Не выходи тогда на шумный пир людей
С своею бешеной подругой;
Не унижай себя. Стыдися торговать
То гневом, то тоской послушной
И гной душевных ран надменно выставлять
На диво черни простодушной.
Какое дело нам, страдал ты или нет?
На что нам знать твои волненья,
Надежды глупые первоначальных лет,
Рассудка злые сожаленья?
Взгляни: перед тобой играючи идет
Толпа дорогою привычной;
На лицах праздничных чуть виден след забот,
Слезы не встретишь неприличной.
А между тем из них едва ли есть один,
Тяжелой пыткой не измятый,
До преждевременных добравшийся морщин
Без преступленья иль утраты!..
Поверь: для них смешон твой плач и твой укор,
С своим напевом заученным,
Как разрумяненный трагический актер,
Махающий мечом картонным…
1839
Анализ стихотворения «Не верь себе» М.Ю. Лермонтов.
Эпиграфом к стихотворению «Не верь себе», написанному Лермонтовым в 1839 году, стали слова, раскрывающие суть конфликта между поэтом и обществом. Люди не верят в искренность чувств лирического героя, считают его хитрым обманщиком. Автор с горечью отмечает, что толпа равнодушна к чувствам поэта:
«Какое дело нам, страдал ты или нет?
На что нам знать твои волненья…»
Грустно осознавать, что публика способна высмеять автора и его поэтический мир. Лермонтов обращается к собрату по перу: «Поверь: для них смешон твой плач и твой укор».
Талант поэта – это дар, преданный анафеме. По мнению обывателей, от него нет пользы, он должен понести наказанье. Лермонтов предостерегает: «Как язвы, бойся вдохновенья…». И дает определение творческому порыву: «тяжелый бред души твоей больной, иль пленной мысли раздраженье».
Звучащее слово, родившийся в душе творца «неведомый и девственный родник», неспособно передать полноту чувств, достоверную красоту. Лермонтов убеждает: «не вслушивайся в них, не предавайся им…».
Общество не интересуют чужие страдания или радости. Оно живет личными заботами, напастями, печется лишь о своем покое и благополучии. Люди как крест несут на своих плечах невзгоды и проблемы. Тщетны попытки поэта разделить с человечеством свой сокровенный мир. Об этом красноречиво говорят эти строки:
Взгляни: перед тобой играючи идет
Толпа дорогою привычной;
На лицах праздничных чуть виден след забот,
Слезы не встретишь неприличной.
Автору в образе лирического героя сложно осознать свою вину перед толпой. Он не понимает, чем вызвано равнодушие к нему. Приходит разочарование, а с ним озарение: всему виной поэтический дар.
Противоречиво название стихотворения. Лермонтов убеждает «не верь себе», одновременно между строк доказывает, что нельзя терять веру в свои силы и способности. Правда на стороне поэта. Особое значения придается многочисленным глаголам. «Не верь, не бойся, не унижай, взгляни» рождают ощущение того, что автор предлагает перевернуть стихи, увидеть их смысл с обратной стороны.
Путь человека искусства нелегок, порою трагичен. Встретившись лицом к лицу с толпой, отдав на ее суд свое произведение, творческая личность рискует столкнуться с непониманием, безразличием, презрением. Нельзя унижаться, терять достоинство и гордость, прекращать творить.
Стихотворение «Не верь себе» заканчивается многоточием. Михаил Юрьевич предлагает молодым литераторам продолжить его рассуждения, опровергнуть их или дополнить.
